| 幽竹 |
2006-12-30 21:56 |
1
当我年纪愈来愈长时发觉幸福其实是一种理想。我只能在河的此岸走着，偶尔会湿鞋偶尔会扎伤脚偶尔会望着彼岸做梦。时间久了，这种偶尔或许就成了生活的常态，又或许会被生活的滴水磨成了沙砾，消失在时间的江海中，了无痕迹。
《辞海》是这样解释幸福的：幸福即是“心情舒畅的境遇和生活”。拆字也可知，幸福是由“土、 ￥、 衣、 一、 口、 田”分别组成。可见，创造文字的古人对幸福理解透彻深刻，他们一定比今人容易得到幸福，可想到当初他们认同这些文字的构建，肯定认同这些文字的内涵与外延。然随后的一代代走过来，文字除了成为了与别人交流的手段，文字的内涵与外延都已经发生了翻天覆地的变化，在这点上，人心的变化起了决定作用。但文字的基本写法还是保持着不变，然承载着人的精神面貌的文字，随着人心的变化，至如今似乎难以在一个支点上保持平衡。
例如幸福，组成幸福的依然是“土、 ￥、 衣、 一、 口、 田”，却已经不再能够在各个部分间保持平衡。不平衡就难免发生争论，愈是争论则愈凸显人的脆弱，尤其是当“一”已经成为人们共同渴求却不敢轻易触及的幸福时，争论激烈化，幸福飞过了河的彼岸，与我们仅一河之隔，而我们是一只只被河拦截在此岸的毛毛虫。
“一”在幸福里代表的含义是：共度一生的人。可是，到哪里去寻找一个可以共度一生的人？
有一个美丽的故事最后的结局是，毛毛虫变成蝴蝶，飞到河的对面去。遗憾的不是每一条毛毛虫都能变成蝴蝶。我绝对是被河拦截在此岸的毛毛虫，也做过或许正做着变成蝴蝶的美梦，要走到幸福的彼岸，不能孤身前往。但沿途走过，看尽了感情的利器，在异类间伤残，同类间自相残杀。
由此，当幸福加入了情感，幸福就变得如履薄冰，当幸福必须由两个人创造时，互相拥抱是否就能够互相温暖对方？
夏娃在吃了那只智慧的苹果后，她爱上亚当了吗？或许，智慧的她已经不爱了，却把难题留了下来。
2
我带着幸福的问题到处游走，遇到了一个男子，他正在一个破落的旧房子里奋笔疾书。对于我的到来，他的表情毫无变化，而我却留意了他。于是坐在他身边，翻阅他已经写好的手稿。时间在这一刻开始走得流畅，像山间那平缓的溪水，我在这个男子身上感觉到一种异样的幸福。
现在你幸福吗？我合上他的手稿，忍不住问他，他的表情比我想象的要平和很多。
幸福。他回答。
以前的你富贵荣华，现在的你穷困潦倒。
一无所有是另一种幸福。
那你为什么还要这一百多个人做着繁华缤纷出世入俗的梦？
每个人都有做梦的经历，终有一天也会必然的醒来。
醒来的时候梦是否就已经粉碎掉了？
人不死，梦就还在，只是不同了。就如我，没有当日的荣华富贵，又岂会说今日幸福。
晴雯死了，你给她一个花仙的身份，是否她也幸福？
晴雯的幸福不过是宝玉认为的。
宝玉幸福吗？
不知道。我来问你，你觉得这牡丹花漂亮吗？
漂亮。
可我不觉得它漂亮。
哦？
你认为美是客观存在还是主观存在？
这是个争论了几千年都没有答案的问题，我肯定没有能力去回答。
我也没有能力去回答你幸福的问题。
你给宝玉、黛玉、宝钗安排了这么一个结局，可以告诉我理由吗？
组成幸福的是“土、 ￥、 衣、 一、 口、 田”，你觉得我会把哪一个放在最前？
是“一”吧。
也许是，也许不是。很多时候不是我想要什么样的幸福，我就能得到。当我荣华富贵的时候，我不觉得我幸福，现在我穷困潦倒，已经无所谓什么幸福，只要我明天还能继续写我的书，对于生活我就已经满足了。
红楼梦里，谁满足了？
没有人可以得到满足，梦是一种欲望，却又只是梦。
可你说你现在已经满足了？
那是对生活的满足，我的梦很瘦，已经不敢也没有能力再去丰满。
就如黛玉的梦一般瘦吗？
比黛玉的梦瘦，她还能想宝玉，我只有搬运糊弄文字的能力。
我喜欢你文字里的幸福，就算最终是一场梦。
幸福是虚无的吗？也许幸福就是那朵牡丹花，它并不知道自己的美丽。
你怎么知道牡丹花不知道自己的美丽呢？
因为牡丹花并不知道美丽是何物，在它的世界里，也许根本就没有美丽这么一说。
如果这个世界没有幸福这么一说，就没有这个问题了？
也许是，也许不是，牡丹的美，你认为是幡动还是心动？
这个……你说话怎么这么矛盾呢？
3
他笑了笑，不再理我，一个人径直的走了。我还在他的手稿前思考着幸福的问题。这时，宝玉走过来，我拉住他问：你幸福吗？
他抬起头，一脸的泪痕，他缓慢地说：我锦衣玉食，妻子贤惠，很是幸福。 |
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